Die Laudatio wird vom bekannten Kölner Journalisten und Historiker Dr. Martin Stankowski gehalten.
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"Warum?" und "Warum ich?" - das war meine Reaktion, als mir Achim Konejung mitteilte, ich sei als diesjährige Preisträgerin der Stiftung ausgewählt worden. Statt ausgelassener Freude begegneten ihm Fragen und, ja, ich muss es zugeben, wohl auch skeptische Stille. Es dauerte einige Wochen, bis ich die Rolle der Preisträgerin akzeptieren konnte, Wochen, in denen der Vorstand der Stiftung - also Bettina Lauterborn und Achim Konejung - ihrer unbequemen Kandidatin mit ihren unbequemen Fragen auf angenehme Weise zur Seite standen.

Damit keine Missverständnisse entstehen: Es ist nicht so, dass ich der Meinung gewesen wäre, ich hätte an dem Berg der so genannten "Aufarbeitung der nationalsozialistischen Vergangenheit" nicht schon so viel abgetragen, dass es Dritten als bemerkenswert auffallen könnte. Auch die Arbeit der Konejung Stiftung, mit der ich viele inhaltliche Berührungspunkte habe, schätze ich sehr.
Doch ich hatte viele Fragen, die zu stellen mir zunächst ungehörig erschien.
Denn: Erwartet man von einer Preisträgerin nicht als allererstes, dass sie dankbar ist? Darf daher eine Preisträgerin, nachdem sie geprüft und für würdig befunden wurde, diesen Prüfvorgang überhaupt umkehren?

Ich kam zu dem Schluss, dass sie das nicht nur darf, sondern dazu verpflichtet ist, zumal, wenn sie wie ich seit gut zwanzig Jahren als Historikerin mit der Zeit des Nationalsozialismus - mit seinem gewöhnlichen Alltag ebenso wie mit seinen Verbrechen - befasst ist. Die ganze Angelegenheit wurde noch dadurch erschwert, dass der Horst-Konejung-Preis ja nicht nur eine persönliche Würdigung
bedeutet, sondern auch mit 5.000 Euro dotiert ist, es sich also um einen Preis handelt, den dankend anzunehmen wesentlich verlockender ist als ihn wohl begründet abzulehnen.

In meinem persönlichen Prüfverfahren waren viele Hürden zu nehmen. Da war zunächst einmal zu klären, ob denn überhaupt ich als Individuum ausgezeichnet werden solle oder ob nicht die Institution, in der ich arbeite, nämlich das NS-Dokumentationszentrum der Stadt Köln, gemeint sei? Nachdem diese Frage zu meinen Gunsten ausgefallen war, türmten sich neue Probleme auf.

Kann ich guten Gewissens diese Anerkennung für eine Arbeit annehmen, die nicht zuletzt auch meine wissenschaftliche und berufliche Karriere begründet hat, während viele Opfer des Nationalsozialismus nach 1945 sowohl moralisch als auch finanziell leer ausgingen? Ja, ich kann - denn es wäre eine geradezu unwissenschaftliche Verkehrung der Verhältnisse, wenn ich die mangelnde gesellschaftliche Anerkennung für die Opfer mit meiner persönlichen Biographie verbinden würde, statt sie in den politischen Verantwortungsbereich der Nachkriegs-Tätergesellschaft zu verweisen.

Eine weitere Frage hat mich im Vorfeld dieser Preisverleihung beschäftigt. Aus beruflicher Erfahrung weiß ich, dass in Deutschland das Kratzen an der Oberfläche, ist es nur gründlich genug, in den meisten Fällen einen Abgrund bloß legt. Waren nicht "Arisierung", Zwangsarbeit und Rüstungsgeschäfte die Grundlagen für das "Wirtschaftswunder"? Wie sollte ich nun dem Vorstand die Frage stellen, woher das Stiftungskapital stammt, ohne dass dieser das als Anmaßung empfand? Doch bevor ich diese Frage überhaupt stellen konnte, musste ich mir Gewissheit darüber verschaffen, über welche Handlungsoptionen ich selbst verfügte. Erst als ich wusste, dass ich ein solchermaßen "kontaminiertes" Preisgeld nicht annehmen würde - ich hätte (man beachte den Konjunktiv!) den Preis angenommen, das Preisgeld aber an die Stiftung gespendet, um diese oder jene spezielle Frage wissenschaftlich bearbeiten zu lassen -, erst in diesem Moment fühlte ich mich frei genug, eine Preisträgerin zu sein.

Es waren weder mangelndes Selbstvertrauen in die Qualität meiner Arbeit noch ein vermeintlich typisch weiblicher Selbstzweifel, die mich viele Fragen haben stellen lassen, sondern ein gewisser moralischer Rigorismus, den einen die deutsche Geschichte lehrt. Warum erzähle ich Ihnen und Euch das überhaupt? Vielleicht, um deutlich zu machen, dass der Preis, den wir heute für eine entschiedene Haltung zahlen müssen, ungleich geringer ist als der, der in der Zeit, über die ich arbeite, zu zahlen war.

Die radikale Herausforderung der Jahre 1933 bis 1945 an jeden Einzelnen hat Sebastian Haffner in seinen Erinnerungen plastisch beschrieben: "Aber es ist ein wichtiger Unterschied zwischen allem, was vor 1933 geschah, und dem, was dann kam: Alles frühere zog an uns vorbei und über uns hin, es beschäftigte und es regte uns auf, und den einen oder andern tötete es oder ließ ihn verarmen; aber keinen stellte es vor letzte Gewissensentscheidungen. Ein innerster Lebensbezirk blieb unberührt. Man machte Erfahrungen, man bildete Überzeugungen: Aber man blieb, was man war. Keiner, der, willig oder widerstrebend, in die Maschine des Dritten Reichs geraten ist, kann das ehrlich von sich sagen."

Die Dauermobilisierung der deutschen Gesellschaft und die Monstrosität der Verbrechen, die aus ihr heraus begangen wurden, sind von so nachhaltiger Wirkung für unsere heutige Gesellschaft, dass man meinen könnte, jene zwölf Jahre hätten tatsächlich den von der NS-Führung anvisierten tausend Jahren entsprochen. Insofern finde ich es besonders erfreulich, dass die Förderung der Geschichtsforschung in der Region generell und die über die Kriege des 20. Jahrhunderts im besonderen zu den Zielen der "Konejung Stiftung: Kultur" gehört. Die Realisierung dieser Stiftungsziele hat sie in der kurzen Zeit ihres Bestehens in bemerkenswerter Breite in Angriff genommen, und zwar nicht nur durch die Vergabe auch des zweiten Horst-Konejung-Preises an eine Historikerin, die sich mit der Zeit des Nationalsozialismus befasst. Mit ihrer "Fahrt in die Vergangenheit", einer Plakataktion im Jahr 2004, Veranstaltungen zum 60. Jahrestag des Kriegsendes und einem Denkmal im Kalltal setzt sie in der Region Akzente.

Solche Akzente sind dringend erforderlich. Lokal- und Regionalgeschichte wird auch in der Nordeifel allzu oft als ein Jahrmarkt der Beliebigkeiten betrieben, auf dem jeder Stimme, so sie denn nur aus der Vergangenheit stammt, gleich viel Wahrheitsgehalt zugesprochen wird. Historische Aufarbeitung bedeutet aber, die Aussagen der Stimmen zu überprüfen und zu gewichten, sie einzuordnen in ihren
historischen Kontext und in ihrer Bedeutung zu bewerten. Dies bedeutet auch, eben nicht den Stimmen, die am lautesten gebrüllt und sich am eindringlichsten in die Erinnerungen eingeschrieben haben, zu trauen. Vielmehr müssen gerade diejenigen hörbar gemacht werden, denen die Stimme - oft genug für immer - geraubt wurde, als sie im nationalen Kanon als Dissonanzen auftraten.

Diese Aufgabe ist umso wichtiger, als sich gerade hier in der Nordeifel entlang der Überreste des "Westwalls" eine Erinnerungskultur zu etablieren droht, die die militärischen Anlagen des nationalsozialistischen Regimes - die eben nicht als Verteidigungslinie, sondern in Vorbereitung eines Angriffskrieges gebaut wurden - gänzlich aus ihrem verbrecherischen Kontext herauslöst. Einen solchen
Ansatz findet man zum Beispiel in vielen einschlägigen Titeln des Helios-Verlages, die in der Region überall als Standardwerke angeboten werden und die sogar hier unten käuflich zu erwerben sind. Erforderlich wäre es dagegen, sich an die moderne Militärgeschichte anzuschließen, die sich inzwischen stärker den gesellschaftlichen Voraussetzungen und Folgen des Zweiten Weltkrieges zuwendet. Damit wäre auch eine deutliche Abgrenzung zum rechtsextremen Spektrum gewährleistet, das über Waffenfetischismus und soldatische Heldensagen seine Faszination für das so genannte "Dritte Reich" und dessen Ziele transportiert.

Doch auch das nahe gelegene, im Volksmund schon fast ironisch "Friedensmuseum" genannte Museum in Vossenack genügt in seiner derzeitigen Gestaltung nicht museumsdidaktischen Anforderungen und taugt daher nicht zur Aufklärung. Eine opulente Waffen- und Kleiderkammer der kriegführenden Armeen mit detailgetreuen und in sicherlich langwieriger Arbeit gestalteten Schlachtfeldszenen kann weder erklären, warum wer den Krieg geführt hat, noch kann sie etwas über das Elend des Krieges und dessen Opfer erzählen.

Eine kritische Aufarbeitung der Vergangenheit schulden wir nicht nur den Opfern des nationalsozialistischen Regimes, die wegen ihrer Herkunft, ihres Glaubens oder ihrer politischen Überzeugung ermordet wurden, sondern - mit Blick auf den Hürtgenwald - auch den vielen Menschen, die in den letzten Monaten des Krieges hier ihr Leben ließen. Es ist notwendig, heute jungen Menschen zu vermitteln, dass dem Tod im Schützengraben nationaler Revanchismus, Obrigkeitshörigkeit und moralische Indifferenz vorausgingen. Das ist meines Erachtens ein lohnendes Ziel; ein Ziel, das jedoch wohl kaum auf den schmalen Schultern der Konejung Stiftung oder durch ehrenamtliches Engagement in einem Geschichtsverein allein realisiert werden kann. Deshalb ist es notwendig, dass auch die Verantwortlichen in der Politik in diese Verpflichtung eintreten.

Warum ich mir erlaube, das alles hier vorzubringen? Weil ich die diesjährige Trägerin des Horst-Konejung-Preises bin! Der Stifter, der leider am 1. März diesen Jahres verstorben ist, war Jahrgang 1927 und nur durch Glück in den letzten Kriegswochen dem Tod an der Front entgangen. Seine Kriegserfahrung blieb prägend und ließ ihn für ein geeintes Europa eintreten, zumal er als in Belgien lebender Deutscher besonders sensibel für nationale Verwerfungen wurde. Grenzen zu überschreiten (im wörtlichen wie im übertragenen Sinne) und Grenzen zu überwinden (als ein Weg der Verständigung) - das ist ein mühsames Geschäft. Das bringt Auseinandersetzungen mit sich, bedeutet intellektuelle Anstrengungen, ist also mit Sicherheit nicht umsonst zu haben. Doch wenn es einen Preis gibt, den zu zahlen es sich lohnt, dann sicherlich diesen. In diesem Sinne nehme ich den Horst-Konejung-Preis sehr gerne an.

An das Ende der Rede einer Preisträgerin gehört die Danksagung. Aber wo anfangen und wo aufhören? Da ist zunächst meine Familie im klassischen Sinne, also Eltern, Geschwister, Mann und Sohn sowie alle, die im Laufe der Jahre durch Beziehungen oder Heirat hinzukamen - eine Familie, in der Liebe und Toleranz auch in schwierigen Zeiten nie klein geschrieben wurde. Zu meiner Familie gehören aber auch meine Freundinnen und Freunde, die mit mir alles und zu jeder Uhrzeit durchdeklinieren. Dann gibt es da noch meine vielen verschiedenen Heimaten, die ebenso wie die Luft zum Leben gehören: meine wissenschaftliche Heimat, nämlich meine Kolleginnen vom Rheinischen Institut für Geschichte und Gedächtnis, meine berufliche Heimat, das NS-Dokumentationszentrum, einige andere mir sehr liebe Kolleginnen und Kollegen, außerdem meine politischen Heimaten, zum Beispiel die "Projektgruppe Messelager". Und nicht auszuschließen ist ja, dass auch die Konejung Stiftung zu einer meiner Heimaten wird.

Bei aller Dankbarkeit über das Vorhandene dürfen wir aber auch die Verluste nicht verheimlichen. Deshalb habe ich mich dafür entschieden, den Abwesenden zu danken. Das sind meine Großeltern und Stiefgroßeltern, die alle nicht unschuldig sind an meinem Interesse für Geschichte; dann Heinz Humbach, ein Kölner Widerstandskämpfer, der Zeit seines Lebens für seine Überzeugungen eintrat; außerdem Wolfgang Stappen, ein wunderbarer Freund, dessen von Solidarität geprägtes Leben viel zu früh endete. Zu den Abwesenden, denen ich danken möchte, zählt schließlich auch Horst Konejung.
Vielen Dank!

Karola Fings

Der Name Verdun steht wie anderer für das Grauen des modernen Krieges. Von den Deutschen als Ausblutungsschlacht geplant, entwickelte sich um die Festungen an der Maas ein 9 Monatiger Stellungskrieg, der Hunderttausenden von Franzosen und Deutschen das Leben kostete. Erst lange nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Symbol deutsch-französischer Feindschaft zu einem Ort der Versöhnung.

Bis heute trägt das hügelige Gebiet im Nordosten Frankreichs die Spuren der Kämpfe. Wer einmal die immer noch spärlich bewachsene Mondlandschaft bei Douaumont oder der Höhe Toter Mann gesehen hat, wer das gigantische Beinhaus und die deutschen Friedhöfe besucht hat, wird diese Eindrücke so schnell nicht vergessen. Und er wird vor allem daran erinnert, wie wichtig der Prozess der europäischen Einigung für eine friedliche Zukunft ist.

Verdun

Die Konejung - Stiftung: Kultur (die mit Ihrer Fahrt in die Vergangenheit seit 2004 an die verlustreichen Kämpfe im Hürtgenwald 1944/ 45 bei Aachen erinnert) bietet zum 90. Jahrestag der Kämpfe eine zweitägige Reise nach Verdun. Neben dem Besuch des Memorials, des Forts Douaumont und der Zitadelle, werden Texte von Autoren beider Seiten gelesen, u. a. von Ernst Jünger, Henri Barbusse, Arnold Zweig, Karl Kraus und anderen.

Tondokumente und seltene Aufnahmen patriotischer Chansons und Lieder begleiten das rollende Hörspiel, das allein durch die Fahrtroute daran erinnert, wie oft die Landschaften unserer westlichen Nachbarn Kriegsschauplätze wurden, denn die Denkmäler und Friedhöfe vieler Nationen erinnern nicht nur an den Ersten Weltkrieg, sondern auch an 1814, 1870, 1940 und 1944.

Abfahrt ist am Samstag, dem 20. Mai 2006 ab ZOB Düren., Rückkehr dort am Sonntag, dem 21. Mai gegen 20:00.

Reservierung:
Konejung Stiftung: Kultur,
Amandusstr. 8,
52391 Vettweiß,
Tel: (02424) 202 346, Fax: (02424) 202 347,
Email: info@konejung-stiftung.de

Fahrtpreis 88,- Euro

Im Preis nicht enthalten sind Eintrittsgelder und die Kosten der Übernachtung.

(Je nach Reservierungslage wird ein Hotel für die Reisegruppe zu Sonderkonditionen angemietet, sodass diese im üblichen Rahmen bleiben.)

Änderungen vorbehalten.

Jacques Berndorf, Eifel- Krimi- Autor der ersten Stunde. >> Foto zum Herunterladen		Carola Clasen, Garantin für abwegige Morde >> Foto zum Herunterladen		Ralf Kramp, hintersinniger Meister des Krimi-Abendgrauens. >> Foto zum Herunterladen

Moderiert wird der Abend von Kabarettist Achim Konejung.

Freitag, 16. Juni 2006, 20:00 Uhr,
Samstag, 17. Juni 2006, 20:00 Uhr

Vorverkauf: Bücher an der Burg, Nideggen. Tel: (02427) 90 20 96.

Eintrittspreis 13,- Euro plus 10 % Vorverkaufsgebühr

Änderungen vorbehalten.

Kulinarische Leckerbissen erwarten die Gäste ebenso wie kühle Getränke, und auch dieses Mal hat sich der Klabautermann wieder angesagt!

Am Samstag, dem 29. 7. 2006, Abfahrt 20:00 Uhr, Einlass 19:30 Uhr
vom Schwammenauel Damm oberhalb Heimbach, Rückkehr gegen 23:30.

Fahrt- und Eintrittspreis: 22,- Euro (inkl. 2,- Euro Vorverkaufsgebühr)

Vorverkauf:
Rursee Schifffahrt, am Anleger und unter (02446) 479,
Bücher an der Burg (0 24 27) 90 20 96

Veranstaltet von der Konejung Stiftung: Kultur und der Rursee Schifffahrt GmbH

Samstag 28. Oktober, Sonntag 29. Oktober und Mittwoch, 1. November 2006.
Abfahrt 10:00 ab HBF Düren, ZOB/ HBF. Rückkehr dort gegen 18:00.

Reservierung: (erforderlich):
Bücher an der Burg, Nideggen. Tel: (02427) 90 20 96.
Teilnahmegebühr: 22,- Euro

Konejung Stiftung: Kultur,
Amandusstr. 8,
52391 Vettweiß,
Tel: (02424) 202 346, Fax: (02424) 202 347,
Email: info@konejung-stiftung.de

Änderungen vorbehalten.

Für den Film sucht die Konejung Stiftung: Kultur noch Zeitzeugen, die z.B. Evakuierung und Rückkehr, die Kämpfe oder die Löscharbeiten miterlebt haben. Auch Film- und Fotomaterial ist willkommen. Interessenten mögen sich bitte schriftlich wenden an:

Konejung Stiftung: Kultur
Amandusstr. 8
52391 Vettweiß
Tel: (02424) 202 346, Fax: (02424) 202 347,
Email: info@konejung-stiftung.de